102理论易于自洽，但现实总是充满断裂。(第3/4 页)
“嗯。”
人民倾向于过激与过渡，他们是不明智与不善思考的，他们对公共事务的参与茫然并且任性——民智不足用难道不是显而易见的吗？
“但，然也，”她顿了顿，“什么是人民？马哲说历史是人民创造的，什么是作为历史主体的人民？什么又是人民创造的历史？”
什么是人民？
一瞬间韩非脑子划过很多模糊的字句，来自那些让人厌倦的沉闷课堂，高谈阔论的马院老师，艳红的ppt底色，循环定义的八股套话……
他没有答案。
“对这些话题，如今的我确实是没什么兴趣了，而且，不管是历史还是历史哲学，都算我半个知识盲区……如今我们说，抽象的理论会压迫每一个活生生的个体，但身处其间和高居于上是完全不一样的，这一点，你的体会肯定比我还深刻，”宁昭同凝视他，“要尊重多元的价值，要维护少数群体利益，要听见势弱者的声音，都没错。要有基本的秩序，要认可不平等的社会价值，要以多数人的利益作为判断标准，这也没错。”
韩非轻轻点头。
“所以，我们不得不承认一件事，虽然说起来总让人觉得听了句废话：抽象的理论几不可能覆盖现世的一切，经验世界永远给人带来惊喜。”
他大概明白她想说什么了，瞳孔动了一下：“同同。”
“谁是人民？人民的利益一定相同吗？人民利益不同要怎么办？一个人民会稳定地持存人民的身份吗？”宁昭同语速略快地抛出几个问题，然后笑了一下，“理论易于自洽，但现实总是充满断裂，让人苦恼于对理论的不断修补。然而修补不是坏事，只要修补的目的是解决问题，而不是这样那样的其他。”
韩非听笑了，轻轻酌了一口温热的汤：“你是诟我，门第之见。”
“这话我不说，毕竟你可能觉得你还挺诚恳的，”宁昭同也笑，刚才略微凝滞的气氛一瞬松弛下来，“咱老师说从道不从君，到你这儿就桀纣不可反了。欺师灭祖的事儿都做过了，改一改以前的观念也不是什么大问题吧？”
欺师灭祖——
韩非放了勺子，摸了一下鼻子。
有必要骂的那么难听吗？
宁昭同把最后一个丸子塞进嘴里：“行了，老子还要上一天课呢，不许再聊动脑子的问题了。”
下午的政治哲学课韩非蹭了，下课宁昭同问要不要送他回学校，结果他说今晚老师
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